淨土法門。雖諸佛諸祖共所讚揚。然當世士夫。一代 時敎。曾未經目。苟非宿有靈根。焉得聞而深信。今爲 略擧一二大經要論。以槪其餘。使知法門殊勝。易生 信樂之心。祇如華嚴一經。敎門廣大。爲諸經中王。譬 如杲日當空。掩衆星之彩。須彌橫海。落羣峰之高。其 語世界也。不曰恒河沙數。而曰不可說不可說佛刹 極微塵數。普賢菩薩以智通力。一眼普觀無邊香水 海無邊刹土。如掌中果。從近至遠。隨其方面。一一指 陳名號相狀。極樂世界在毗盧遮那本刹中。刹有二 十層。上廣下狹。形如倒卓浮圖。娑婆與極樂。同在第 十三層。此層內有十三佛刹微塵數世界圍繞。極樂 世界。其一數耳。視本刹世界之多。猶如盡贍部洲百 歲所收之穀。總爲一聚。其中一粟相似。何況更視本 刹外無邊刹種所有世界。尙可以言思計議哉。如是 廣大經文。於末後結束處。乃以十大願王。導歸極樂。 惟令生安養世界。惟願見阿彌陀佛。其專切勸發。反 復丁甯。具在行願品中。茲不繁錄。又佛滅後六百年。 西天第十二祖馬鳴大士。應佛懸記。重興正法。宗一 百洛叉大乘經典。造爲一論。名曰起信。能令末世衆 生。發起大乘正信。譬如錯衆采而爲錦。釀百華而成 蜜。其建言析理。窮微造極。旣備陳一切法門種種三 昧。令修習正信已。復念一切法門種種三昧。皆難修 而易退。乃於末後。更示諸佛勝異方便曰。復次初學 菩薩。住此娑婆世界。或値寒熱風雨不時饑饉等苦。 或見不善可畏衆生。三毒所纏。習行惡法。菩薩在中。 心生怯弱。恐不能成就淸淨信心。生疑欲退者。應發 誓願。一心專念佛及菩薩。以生決定心故。於此命終。 必得往生諸佛刹中。見佛菩薩。永離惡趣。如經中說。 善男子善女人。專念西方極樂世界阿彌陀佛。以諸 善根。回向願生。決定得生。常見彼佛。信心增長。永不 退轉。得入正位。是知佛世時文殊普賢。佛滅後馬鳴 龍樹。如是諸大士。咸勸往生。兼願自往親近彌陀。他 如寶積大集等。諸大部經中。稱揚讚勸。未易悉擧。然 十方諸佛淨土無量。經論偏指歸極樂者。略有三意。 一爲彼佛與此土人最有緣故。無貴賤。無賢愚。無幼 艾。皆知阿彌陀佛號。若有苦屈。啓口發聲。無不稱其 名者。二爲法藏比丘願力勝故。攝二十一億淸淨佛 土諸莊嚴事。總爲極樂世界一刹莊嚴。發四十八宏 誓願。廣接十方念佛衆生。來生其國。葢諸佛果德。雖 實平等。因中願力。任運攝生。無差別中。有差別故。三 爲阿彌陀佛卽法界藏身。極樂世界卽蓮華藏海。見 一佛卽是見無量佛。生一刹卽是生無量刹。念一佛 卽是念一切佛。卽爲一切佛所護念。以法身不二故。 生佛不二故。能念所念不二故也。然諸經論雖廣讚 揚。此國衆生。初無知者。唯晉遠公崛起匡廬。肇興蓮 社。一時名賢巨儒。不期自至。如劉遺民及宗雷等。皆 服膺請敎。道遂大振。繼自唐宋以來。禪學寖盛。士大 夫有智識者。多雅慕宗門。趣尙高異。然上下千百年 間。其眞能見性者。不過楊億侍郞李遵勗駙馬及許 式郞中輩數人而已。餘皆游戲門庭者耳。遂令不思 議勝異法門。委爲愚夫愚婦句當。中間雖有三五尊 宿。遞相祖述。然未必多接高流。廣度羣品。延及明季。 乃有雲棲宏大師出。承宿悲願。以醇儒脫俗。專宏淨 業。當世名賢歸信者固多。疑毀駁難者亦復不少。大 師以宏才妙辯。百戰不屈。翻成法喜之樂。由是緇素 悅服。幾如遠公復生。永明再世。淨土之道。復得大振。 是則起千餘年已墜之法門。厥功不旣偉與。烏呼乃 今往矣。末法昏衢。衆生垢重。險惡道中。失此良導。可 不爲長太息者哉。予生也晚。弗獲親炙大師。寶其遺 言。奚啻珪璧。每一展讀其書。輒不禁涕泗橫流。心意 勇發。今住茲普仁以來。常得羣賢聚首。六時行道。洽 我素心。然每遇一友與會。不敢以俗士目之。私心竊 計曰。蓮華國土中。復增一勝侶矣。昔我釋迦本師懸 記。此土有六十七億菩薩。往生彼國。此必一數也。雖 知悠悠退墮者多。然旣發意念佛。已入彌陀願海。如 人食少金剛。終竟不消。縱勤惰遲速不同。究竟必生 彼國。旣生彼國。究竟必獲果證。八相成道。廣度衆生。 故今於甫入會時。卽以未來諸佛相期待。非爲虗妄 也。但不識衆友自待何如。苟能如衲所期待。以自期 待。則凡現前善友。皆吾蓮蘂連枝矣。然吾觀今之富 貴利達者。或貪粗敝聲色。不知苦本。或著蝸角勳名。 不悟虗幻。或復愛殖貨利。會計經營。現在碌碌一生。 將來隨業流轉。彼佛刹中。依正莊嚴。無量勝妙樂事。 不聞不知。從生至死。未曾發一念向往之心。反不如 窮愚困厄之夫。多能念佛。從冥入明。轉生勝處也。故 今敬勸諸友。旣各標名蓮社。便是火宅優曇必也。具 眞實願。發忻厭心。視三界如牢獄。視家園如桎梏。視 聲色如鴆毒。視名利如韁鎖。視數十年窮通際遇。如 同昨夢。視娑婆一期報命。如在逆旅信宿捨離。惟以 歸家爲務。如意亦得。不如意亦得。捨得寸陰。一心念 佛。果能如是。若不生淨土者。諸佛皆成誑語矣。願共 勉之。